개요 내용 및 의의
개요
중생들이 고통의 원인이 되는 탐ㆍ진ㆍ치의 삼독심을 없애고 해탈을 얻어 깨달음의 세계인 열반을 얻기 위해 실천 수행해야 할 여덟 가지의 길, 또는 그 방법. 불교 기본교리의 하나이다.
내용 및 의의
정견(正見: 사물을 바르게 보는 것), 정사유(正思惟: 바르게 생각하는 것), 정어(正語: 바르게 말하는 것), 정업(正業: 바르게 행동하는 것), 정명(正命: 바르게 생활하는 것), 정정진(正精進: 바르게 수행 정진하는 것), 정념(正念: 바르게 마음을 모으는 것), 정정(正定: 바르게 선정을 닦는 것). 이 팔정도는 쾌락주의와 고행주의를 피한 중도의 수행법으로 부처님의 최초 설법에서 밝혀진 불교의 근본 교리이다. 팔성도(八聖道)ㆍ팔지성도(八支聖道)ㆍ팔정도분(八正道分)이라고도 한다. 이 팔정도의 각 항에 대한 경전의 설명을 중심으로 자세히 알아보면 다음과 같다.
① 정견(正見, samyag-dṛṣṭi): 바르게 본다는 뜻으로서, 경전에는 사제(四諦)를 닦을 때 “법을 잘 결택(決擇)하여 관찰하는 것”이라고 설명되어 있다(《중아함》 권7 《분별성제경(分別聖諦經)》).
② 정사유(正思惟, samyag-saṃkalpa): 바르게 사유 한다 또는 바르게 마음먹는다는 뜻으로서, “생각할 바(可念)와 생각 안 할 바(不可念)를 마음에 잘 분간하는 것”이라고 한다.
③ 정어(正語, samyag-vāc)와
④ 정업(正業, samyag-karmānta): 각각 바르게 말하고 바르게 일하는 것인데, 전자는 ‘네 가지 선한 구업(口業)’이요, 후자는 ‘세 가지 선한 신업(身業)’이라고 설명되어 있다(《분별성제경》). 정어와 정업이 이렇게 각각 구업(口業)과 신업(身業)에 해당된다면 정사유는 의업(意業)에 통한다고 말할 수가 있을 것이다.
⑤ 정명(正命, samyag-ājīva): 바르게 생활하는 것으로서, 정당한 방법으로 적당한 의식주를 구할 것이 권해지고 있다.
⑥ 정정진(正精進, samyag-vyāyāma): 바르게 노력하는 것으로서, “끊임없이 노력하여 물러섬이 없이 마음을 닦는 것”이라고 한다.
⑦ 정념(正念, samyag-smṛti): 바르게 기억하는 것인데, ‘생각할 바에 따라 잊지 않는 것’이다.
⑧ 정정(正定, samyag-samādhi): 바르게 집중한다는 말로서 마음을 한곳에 집중하는 것인데, 삼매(三昧)라는 음역어(音譯語)를 통해서 우리에게 잘 알려진 수행법이다.
연기(緣起)한 것에는 실체가 없다는 것은 연기설과 같이 생사의 괴로움도 연기한 것이므로 실체가 없다. 그러나 무명 망념에서 연기한 괴로움은 현실적으로 있다는 것을 잊어서는 안 된다(集諦). 괴로움이 이렇게 현실적으로 있으므로 그것을 멸하지 않으면 안 된다(滅諦). 그러려면 무엇보다도 먼저 진리를 똑바로 알고(정견) 그에 입각해서 새로운 종교적 생활을 영위하면서(정사유) 마음을 진리에 계합(契合)하도록 집중하지(정념-정정) 않으면 안 될 것이다. 경전에도 이런 뜻을 나타내고 있다.
“해 뜨기 전에 밝음이 비치듯이 괴로움의 사라짐에는 먼저 정견이 나고, 이 정견이 정사유 내지 정정을 일으키며, 정정이 일어남으로써 마음의 해탈이 있게 된다”(《잡아함》 권28). 따라서 팔정도에서 수행상으로 가장 중요한 비중을 갖고 있는 것은 정견과 정정이라고 말할 수가 있다. 불교 수행법의 주축이 되는 지(止)와 관(觀)의 병수(竝修)라든지 정(定)과 혜(慧)의 쌍수(雙修)와 같은 것도 이 정견, 정정의 원리에 입각한 것이라고 볼 수 있다. 〈金道公〉
